O horóscopo cabalístico e a árvore da vida

Se te aparecer em algum lado um horóscopo cabalístico, raramente há por trás um mapa do céu. O que se quer dizer é quase sempre um diagrama: a árvore da vida com as suas dez estações. Esta página mostra-te como está construído esse diagrama, de onde vem e quando lhe foram acrescentados os planetas.

Dez estações e vinte e duas ligações

A fonte mais antiga, o Sefer Yetzirah, fala de trinta e dois caminhos da sabedoria: dez sefirot e vinte e duas letras. As dez sefirot não são lugares, mas modos de actuar — graus pelos quais algo passa de uma ideia à realidade.

Os seus nomes, de cima para baixo: Keter (coroa), Chokhmah (sabedoria), Binah (entendimento), Chesed (bondade), Gevurah (rigor), Tiferet (beleza), Netzach (duração), Hod (esplendor), Yesod (fundamento) e Malkhut (reino). Na representação figurada, as vinte e duas letras tornam-se as linhas entre estas estações. O desenho que hoje vês por toda a parte é, no entanto, mais recente do que o texto: só ganhou a sua forma fixa nos impressos dos séculos XVI e XVII.

O que vem da tradição judaica e o que não vem

Na origem, a cabala é uma tradição interpretativa do judaísmo. Os seus escritos centrais — o livro Bahir no século XII, o Zohar no final do século XIII — trabalham sobre textos e sobre representações de Deus. Não descrevem caracteres nem fazem a ninguém um prognóstico.

O passo para o esoterismo veio de fora. No Renascimento, os eruditos cristãos começaram a integrar conceitos cabalísticos na sua própria filosofia; daí parte uma linha que chega às ordens ocultistas do século XIX, que fizeram deles um sistema fechado de correspondências. Quem hoje tem à sua frente um horóscopo cabalístico lê quase sempre esta versão mais recente, ocidental e esotérica — não a tradição cujo nome invoca. As duas coisas têm o mesmo nome e não querem dizer o mesmo.

Como os planetas chegaram à árvore

A ligação com a astrologia faz-se em sete das dez estações. São-lhes atribuídos os sete planetas clássicos: Saturno a Binah, Júpiter a Chesed, Marte a Gevurah, o Sol ao centro, a Tiferet, Vénus a Netzach, Mercúrio a Hod e a Lua a Yesod, imediatamente acima de Malkhut.

Esta série não é arbitrária. Segue a ordem transmitida dos astros segundo a sua velocidade aparente: Saturno percorre o zodíaco mais devagar do que qualquer outro, a Lua mais depressa. Na árvore, o mais lento fica portanto em cima e o mais rápido em baixo, encostado ao mundo. Para as duas estações do topo não sobra nenhum planeta; nesta leitura ficam para além do que se pode observar no céu. E Malkhut, lá no fundo, não precisa de nenhum: é aí que chega o que percorreu a série inteira.

Também no século XIX as vinte e duas linhas de ligação foram identificadas com os vinte e dois trunfos do tarot. Desde então, árvore, cartas e planetas andam ligados em muitos sistemas — uma convenção relativamente recente, não uma herança.

Os quatro mundos

Além das dez estações, a cabala conhece quatro mundos pelos quais algo desce até se tornar palpável: Atzilut, Beriah, Yetzirah e Assiah. O esoterismo ocidental sobrepôs mais tarde os quatro elementos a esses quatro. Também isso é um acrescento e não uma origem. O que o fogo, a terra, o ar e a água significam na própria astrologia está na página quatro elementos.

O que um horóscopo destes pode fazer

Vista com objectividade, a árvore da vida não acrescenta um único dado novo ao teu mapa natal. Pega nos mesmos sete planetas clássicos e dispõe-nos de outra maneira: não em círculo à volta de um momento de nascimento, mas numa cadeia de cima para baixo. O que com isso consegue é fazer uma pergunta: em que lugar é que algo fica preso em ti? Um assunto não passa do esboço, esbarra no rigor com que o examinas, ou no fim falta simplesmente a execução?

Como imagem de uma ordem, é aproveitável. Como afirmação de facto sobre a tua vida, não serve. Se preferires começar pelas peças que se podem mesmo calcular, encontra-las em planetas e horóscopos.