Los trece cráneos de cristal

El relato de trece cráneos de cristal que habría que reunir forma parte del repertorio fijo de la literatura esotérica. Tiene un origen que puede reconstruirse y ese origen es más interesante que la leyenda.

Lo que se ha examinado

Los cráneos conocidos se encuentran en grandes museos —British Museum, Smithsonian, Musée du quai Branly— y han sido examinados varias veces, la última con microscopía electrónica de barrido.

El resultado es concordante: las superficies muestran marcas de herramientas giratorias, como las que solo se produjeron a partir de las muelas europeas. La talla precolombina se hacía con otras técnicas y deja otras marcas. En varias piezas el cuarzo pudo además atribuirse a yacimientos que no existen en Mesoamérica.

Según estos resultados, los cráneos examinados proceden del siglo XIX, del entorno del comercio de antigüedades de entonces —una época en la que la demanda de objetos precolombinos superaba con mucho a la oferta.

De dónde vienen los trece

No de fuentes mayas. El número trece sí es significativo en el calendario maya —el Tzolk'in asocia trece números con veinte signos—, pero ningún texto conservado habla de trece cráneos.

El relato en su forma actual nació en el siglo XX, en la literatura esotérica de Norteamérica y de Europa, uniendo una referencia calendárica auténtica a unos objetos cuyo origen aún no estaba aclarado.

Por qué hay que decirlo

No para estropear la historia. Sino porque se atribuye a los mayas y porque lo que los mayas dejaron realmente es bastante más notable: un sistema calendárico de gran precisión, una escritura descifrada, tablas astronómicas de Venus y de los eclipses que siguen siendo exactas durante siglos.

El Códice de Dresde contiene una tabla de Venus que sigue la revolución sinódica con un margen de pocas horas. Es un logro real, sobre un objeto real —y se pierde cuando se la coloca junto a cráneos inventados.

Véase también: el ocultismo —el concepto, la historia, sus límites— y las tradiciones inventadas.