Os treze crânios de cristal

A narrativa de treze crânios de cristal que teriam de ser reunidos faz parte do fundo corrente da literatura esotérica. Tem uma génese que se pode reconstituir, e essa génese é mais interessante do que a lenda.

O que foi examinado

Os crânios conhecidos encontram-se em grandes museus — British Museum, Smithsonian, Musée du quai Branly — e foram examinados várias vezes, a última delas com microscopia electrónica de varrimento.

O resultado é concordante: as superfícies mostram marcas de ferramentas rotativas, como as que só se produziram a partir das mós europeias. O trabalho pré-colombiano fazia-se com outras técnicas e deixa outras marcas. Em várias peças foi ainda possível remeter o quartzo para jazidas que não existem na Mesoamérica.

Segundo estes resultados, os crânios examinados datam do século XIX, do meio do comércio de antiguidades de então — um tempo em que a procura de objectos pré-colombianos excedia de longe a oferta.

De onde vêm os treze

Não de fontes maias. O número treze é de facto significativo no calendário maia — o Tzolk'in associa treze números a vinte signos —, mas nenhum texto conservado fala de treze crânios.

A narrativa na sua forma actual nasceu no século XX, na literatura esotérica da América do Norte e da Europa, e ligou uma referência calendárica verdadeira a objectos cuja origem ainda não estava esclarecida.

Porque é que isto tem de ser dito?

Não para estragar a história. Mas porque é atribuída aos Maias, e porque aquilo que os Maias deixaram realmente é bem mais notável: um sistema calendárico de grande exactidão, uma escrita decifrada, tábuas astronómicas de Vénus e dos eclipses que se mantêm certas ao longo de séculos.

O Códice de Dresden contém uma tábua de Vénus que acompanha a revolução sinódica com um desvio de poucas horas. É uma realização verdadeira, sobre um objecto verdadeiro — e perde-se quando é colocada ao lado de crânios inventados.

Ver também: o ocultismo — o conceito, a história, os limites — e as tradições inventadas.