Nostradamus: o que dizem realmente as Centúrias

Michel de Nostredame (1503–1566) foi médico, boticário e autor de almanaques. As suas Prophéties saíram a partir de 1555 e compõem-se de cerca de mil estrofes de quatro versos, ordenadas em grupos de cem — as Centúrias.

Como estão construídos os textos

Cada estrofe tem quatro versos. A língua é um francês médio salpicado de latim, provençal, grego e de palavras ao que parece inventadas; os anagramas e as palavras deformadas são frequentes. Não há nenhuma ordem cronológica — as estrofes não seguem a ordem pela qual deveriam cumprir-se e quase nunca indicam uma data.

Estas três características — língua obscura, nenhuma ordem, nenhuma data — determinam tudo o resto.

Porque é que qualquer interpretação funciona?

Com mil estrofes sem ordem e sem data, para qualquer acontecimento da história encontra-se uma que serve. Não é uma censura a Nostradamus, mas uma propriedade da massa de texto: com afirmações ambíguas em número suficiente, o acerto está garantido.

A isto junta-se a tradução. Uma palavra do francês médio com vários sentidos fica fixada num só quando se traduz — e quem a fixa já sabe a que deve corresponder o verso. O caso mais conhecido é o topónimo «Hister», que nas fontes da época designa o baixo Danúbio e que no século XX foi reinterpretado como nome de pessoa.

A única pedra de toque

Uma previsão vale alguma coisa quando a sua interpretação está fixada antes do acontecimento.

É precisamente isso que falta. Praticamente todos os acertos conhecidos foram atribuídos depois do acontecimento. Nas poucas vezes em que alguém ligou de antemão uma estrofe a um acontecimento futuro concreto, a previsão não se cumpriu — os acontecimentos anunciados para 1999 são o exemplo mais conhecido, e um dos poucos em que o próprio texto indica um ano.

O que Nostradamus fez realmente

Era um homem instruído do seu tempo e trabalhava com os meios de então: almanaques, previsões astrológicas anuais, a doutrina das grandes conjunções. Em vida, a sua fama assentava nestes almanaques anuais e não nas Centúrias.

Como testemunho da prática do século XVI, os textos são interessantes. Como previsões, não resistem ao único critério que conta para uma previsão.

Ver também: Edgar Cayce e a profecia do século XX — a mesma pergunta, melhores fontes.